天 王----外来意识形态的中国化 (第12/16页)

王堂，同时还兼着财神和战神的业务，比如观音庙，简直就是现在那些包治不孕不育的专科医院……凡此种种，都非常有效的扩张了业务面，对于它深植中国民间起到了巨大的作用。

    但，这里面也有一个问题，这些个神祇的注册没有专利，不会因为你先进入这个市场，就取得天然垄断权，想要把业已取得的利润点保持住，还需要付出巨大的努力。

    观世音菩萨，就是佛教比较典型的一个专案，非常成功：直至今日，“求子”这项高利润低风险的业务仍然被其牢牢把持，没有其它任何神祗可以染指，所有人都在作的业务如祈福等，她也始终有着一块稳定的市场份额。至于毗沙门天王，很不幸，他也是一个典型专案……失败的那种典型。

    就不算汉化后得到的那些光环，毗沙门天王的身份在佛门中也很不低，四大天王中只他一个有家有口，而且还都很得力：二儿子三儿子都已经独立主持工作，有了自己的堂口，夫人（或者妹妹）也至少是个副部级待遇……不过，这些对于中国的老百姓来说，都没什么意义，真正令他身份高过余侪的，在民间，是因为他兼着财神，在政府，是因为他是保佑打胜仗的军神。

    ……可惜，中国人或者会相信外来和尚经念的好，也可能会相信外国大夫会治病，却绝对不会觉得洋鬼子的银行可靠过央行。没得选择时也就罢了，但一旦出现了本土财神……毗沙门，便只好面对现实，把其独享了几百年的荣光让度给那些更中国、更本土的名字。

    而且，必须承认，道教在争夺这块业务时更打出了非常漂亮的组合拳，派出了多名身份、来历、资格都有所不同的人物共同分割财神市场，高中低端全部吃掉，根本没给毗沙门留下任何混水摸鱼的空间。到了南宋的时候，民间所谓财神，已完全是那位黑脸赵公明，便连能够联想到毗沙门大人的，也很少有了。

    （关于财神的来历和分工，这里不再赘述，有兴趣的，请参见《财神》一文。）

    最重要的业务失去，很让毗沙门吃了一记闷棍，不过如果只是这样，他倒还可以维持住门面，毕竟，天下州道，皆有由官府维护的天王堂，百姓不待见了，还有官家定期送上的香火，少是少了点，虔诚也是不大虔诚，可总还够一家老小过日子呐。

    ……可惜，就是这点日子，也快要过不下去了。

    如果说百姓们在有的选择时始终更相信央行的话，那对于主要以“大义”名分进行御边战争的军人来说，信拜依靠一个外人，就是更荒诞的事情。这里有两篇文字，我们来比较一下好了。

    第一段

    “维某年岁次，某甲某月朔某日某将军，某谨以牲牢之奠祭尔。炎帝之後蚩尤之神曰：太古之初，风尚敦素，拓石为弩，弦木为弧。今乃烁金为兵，割革为甲，树旗帜，建鼓鼙，为戈矛，为戟盾。圣人御宇，奄有寰海，四征不