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    蜀中的有识之士闻知此事，无不是嗤之以鼻，讥讽田师凌利令智昏。

    虽说如今天下大乱，秦失鹿天下共逐之。然而，想要作皇帝的野心家虽多如过江之鲫，蠢到一开始就暴露自己的野心，如这等智商低到破表程度的极品，田师凌说不得还真是天下难寻的独一份。

    是可忍，孰不可忍？在蜀地范围之内，那些尚未被田师凌的大蜀国所吞并的州郡长官也警醒起来。原本各自打着如意算盘的地方官们迫于生存压力也不得已联合行动，他们调集兵力讨伐这位新科的大蜀皇帝。双方军队在岷江流域绵延数百的战线上展开了多线激战，虽未分出个高低胜负，但已将蜀中这块乱世之中难得的安乐田园，转瞬间便已化作了荆棘丛生，白骨枕籍的杀戮战场。

    闻知蜀地大乱的消息，林旭知道兴汉军入蜀的机会到来了，考虑到涉足其中牵扯的因果不易应付，他也犯不上跟着凑这场热闹，只管安心在一旁看戏就好了。

    照例派了几个化身收拢阴魂，林旭的主要精力则投入到研究抵御十字教等外来神魔的侵袭，他所考虑的首要一点便是如何提升实力，而又不留后遗症。在此之前，最重要的前提条件是他必须重新获得人类的肉身，或者说是一具先天道体。

    术业有专攻！在修行者口中所谓的性命，在本质上来说，完全不同于凡夫俗子所指的生命二字的浅白含义。

    在修炼路途中，这里的性是指人的心性和觉悟，简单来说就是一个人的精神特质如何，与之相对应的命则是指人类的肉体。若问性命二者孰轻孰重，自古以来不同源流的大能们各有解读方式，千古争论之后仍然莫衷一是。

    道门中人常说，人之肉身乃是渡世宝筏，因此主张性命双修，以求肉身不朽而霞举飞升。佛门弟子则断言人之肉身不过是一具臭皮囊，所谓的红粉骷髅，全然不值得眷念，大力宣扬修性不修命的超脱法门，但求归入佛土，不计其他。比之前两者的修行理论更为世俗化一些的儒门弟子则说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，显然是抱定了肉身成圣的念头。

    总而言之，反正无论是怎样来诠释肉身的效用，唯一能够确知的一点是，人世间传承的修炼法门大多是为人类肉身修行而设。没有了肉身，修行者也就没了白手起家的最大凭依，所以林旭需要一具肉身作为今后修炼提升的凭依基础。

    工欲善其事，必先利其器。林旭不能接受那种半路夺舍得来的兼容货色，肉身必须是原装原封的，即使退一步讲，好歹也得是专门定制的。

    肉身对于修行一途的重要作