第166节 (第3/6页)

过年，没它也过年。”

    这时，笑得跟偷喝灯油的老鼠似的，林旭伸手从袍袖里取出一只黑漆彩画，装饰极尽繁复的木匣递给陈凉，说道：

    “呵呵呵呵，陈兄弟，那为兄的这件贺礼，你就安心收下吧！”

    陈凉掀开木匣一看，果不其然，正是一方古朴的玉玺，翻转过来看一看印纹，细细分辨赫然是“受命于天，既受永昌”八个被朱砂印泥浸染的篆字。

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    回首遥想当年，大胆破除禅让制度的夏禹，他在成为共主之后，即刻下令收缴九州部族之铜锡铸为九鼎。

    大禹铸造的九个体量巨大的铜鼎，表面刻画着各色珍禽异兽和妖魔鬼怪。美其名曰，供后人辨识。实则夏禹如此作法的真实用意很简单，不外乎是削弱其他部族的经济实力和军力而已。

    在常人眼中时间久远得遥不可及的上古三代，铁器的来源只有天上掉下的陨铁，至于说由修士从矿石中提炼出的铁料，偶尔为之还凑合，谁敢指望着这群纯属高级知识分子的大爷改行当冶金工人，那当真是在白日做梦啊！凡人的兵器和高级工具全都需要用铜锡合铸的青铜来制作，青铜本身就代表了财富和权力。因而，当夏禹收缴了数量惊人的铜锡用来铸鼎，本质上与始皇帝收六国兵器铸为十二金人是完全一样的潜台词，从根源上削弱潜在反对者的武力和经济基础。

    不得不说，这两位同样开了一代风气之先河的最高统治者，在树立中央集权方面也是挺有共同语言的。二者的主要差别在于，尽管夏禹威势前无古人，行事也难免受到神裔们暗中掣肘，无法做到始皇帝赵政那样把上古三代留下的古老传统打扫得一干二净。

    当陈凉站在祭天的寰丘之上，不禁回想起昔日与林旭把酒言欢，品评古今风云人物时，出自于他口中的评断。

    追忆往昔岁月，恰如昨夜把酒言欢，身为帝王也不可能超脱于万物之上，迟早要与草木同朽，世间可以得不朽者，唯有立功、立德、立言而已。

    一席冕服的陈凉暗地里走神的当口，负责宣读祭文的使者还在喋喋不休地说道：

    “……奏为国体已定，天命攸归，九州亿兆之黎民，吁登大位，以定国基，合词仰乞圣鉴事。窃维帝王受命，统一区夏，必以至仁复民而育物，又必以神武戡乱而定功。《书》云：‘一人有庆，兆民赖之。’《诗》曰：‘燕及皇天，克昌厥后。’盖惟应天以顺人，是以人归而天与也。溯自秦帝败德失政，实令生民罹于水火，呼吁罔应，溃决势