【明月孤心无所系】（2） (第2/5页)

氏尚能与士卒同甘共苦，纵有变乱也能当即镇压；一旦皇室入洛，效仿汉制讲究礼仪排场，恢复五等爵甚至九品官人法，为帝国戍边的六镇，无疑成了永无出头之日的下等人，再不能指望倚仗军功晋升。

    如此局面，仿佛回到了永嘉初年。洛阳公卿虽然是鲜卑血统，精神上已与当年的河内司马氏相差无几；而六镇虽然胡汉杂居，甚至不少镇将都出自汉人高门，却因为久居边陲而纷纷胡化，以礼乐教化为耻。等到六镇乱起，公卿们发现自己失去了祖先刀头舔血的技能，只好寻求同样未经汉化的野蛮人作为外援，便是秀容的尔朱荣。

    历史仿佛开了一个残忍的玩笑，洛阳城在经过二百年的纷乱后又转回了原点。

    永嘉年间，刘聪石勒屡屡入寇而朝廷不能止，困守并州的刘琨只有依靠孝文帝的祖先－－－代北的拓跋鲜卑，才能勉强击退咄咄逼人的羯胡。到了胡太后与孝明帝的时代，昔日作为外藩的鲜卑人，俨然成了精于礼乐的中原之主；六镇的汉人则成了刘聪石勒式的反贼，大有打破洛阳尽诛公卿之势；而朝廷所能依靠的外藩，只剩下鲜卑族当年的死敌，羯胡之后－－－盘踞秀容的契胡族。

    三者间奇妙的角色置换，仿佛是对孝文帝和晋武帝的莫大嘲弄。由此可见，汉化非旦夕之功，为政者不可不慎。

    ……经过河阴之变和元颢入洛，倾注了孝文帝无数心血的洛阳城再度变成一片废墟。等到高欢信都起兵，讨平尔朱氏而掌握朝政之后，等待接受的洛阳城，已经与被孝文帝嫌弃的平城相差无几了。那高欢本是怀朔镇出身，论习俗与鲜卑无异，当然不喜欢这汉风故都。于是他扔下傀儡皇帝元修和硬塞给他的皇后，自己回到了尔朱荣所钟爱的晋阳城，任由元修在废墟之上随意折腾。

    当然，在中原士族眼中，偏安江左的建康小朝廷根本不算是华夏正统，唯有占据并能治理洛阳的北朝，才是民心所向。按血统论，拓跋鲜卑乃黄帝之后，就算是前朝的并州匈奴，那也是夏后氏之苗裔。蜗居建康的兰陵萧氏算什么东西，张口便是尔汝之言，一看就是断发纹身的百越余孽。

    洛阳，即便如何残破，也是华夏正统惟一的象征。

    ……洛阳城的太极殿，乃是真正的汉晋旧宫。仅从年代而论，台城内的赝品根本无法同日而语。只是经过数次战争破坏，除了这年代久远的基座，再无它处值得夸耀了。仿佛连姮娥都不愿直视洛阳城内的惨状，是夜无月。

    子时将尽，寝宫之内的元修仍毫无