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准确、栩栩如生地刻画出事物、生物每一刻的形态，更是在形态之上赋予了神魂。画家所想要表达的思考与情绪，通过落笔淋漓尽致地传达给每一个观赏画绢的人，同时赋予了画中事物的新生。所谓，有气韵而无形似，则质胜于文；有形似而无气韵，则华而不实，形神兼备则是超越了二者，成为绘画的第二重境界。

而这第三重境界是松石老人的猜想，他将其命名为返璞归真。

松石老人推测出这第三重境界的存在，在他的描述中，这一重境界远远超越前面两重境界，成为了近似于道的存在。世间的一切事物都似乎拥有自己天然的本性，拥有自己独特的气息，仿佛游离在世间的一抹“神”。而画家要做的只是发现这些“神”，让这些“神”在画绢上自由地抒发。只有这样的画，才能算作是真正的天人合一。

这样玄之又玄的境界，是石忠老人理想中的绘画境界。

但现在，易词却恍惚觉得自己触摸到了那一抹“神”的存在。

巍峨浩荡的高山有神，陡峭锋利的山峰有神，平缓连绵的山峦有神，波涛汹涌的大江有神，蜿蜒曲折的河流有神，鸟兽有神，花草有神……易词的神魂飘荡起来，世间万物尽在他的眼中。

他的眸光穿透了世间万物的表象，触碰到了它们的“神”。

作者有话要说：　　备注，出自欧阳炯撰中所载。

第35章

画绢上无心的笔墨不再是弄脏画绢的污迹,逐渐在易词的眼中晕染开来，不断蔓延，最终形成了一匹倔强立在那里的高山。

高山上有翠绿的树,崎岖的小路,山顶上有云雾,云雾中有一座道观；山脚下的景色不再空荡，一条小河缠绵地流过倔强的山,用温柔将其柔化。

有水便有人烟。

两个小道童提着空荡荡的木桶来到山脚下提水,前面的小道士回头给后面的小道士说着什么,两人说说笑笑,很快装满了水桶,沿着曲折的山路回到了山中……

有人烟，便有鸟兽。

一头雄鹰翱翔于山间，在山间盘旋,它锐利的视线扫过山脚下的小道童，很快掠过,重新搜索起猎物来；山脚下一只野蜂绕着盛开的花舞动，它被两个小道童惊扰,短暂飞离了花朵，见到小道童走后