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架下，进一步钩沉索隐，予以完善。

解构论也是当代发展起来的一种研究方法，有一些成果也被推广到诸天万界，如大众一般认为突破心动期或分神期的要点是神魂超凡。

肉/体凡胎有生物的极限，附着于其上的神魂同样如此；肉/体靠浸染足够多的灵气足以引起质变，但独立于天地的神魂却没有这样的捷径可走。

古代修行者提出了两种方式：深刻地感受尘世凡情，最终悟得无一事重要，以求超脱，这是无情道；保留一个执念，以其他一切其他重要之事作比，拷问道心，坚定信念，这是有情道。

修行者毕竟不是生而无情之物，无论选择有情道还是无情道，最终的目的都是得证大道，修行是最大的利己。

古代修者或许是凭直觉闯出这两条路，而现代修者愈是细致地研究，愈发现其高明之处，有情、无情之选毫无疑问具有天然的正确。

但九鸣仙君的玄珠录在以上两种可能之外提出了第三条路。

他晋升分神主要是由于化身融合，整体神魂强度瞬间超过元婴期极限，并不是通过锤炼神魂得来。这是明家的修炼思路，并非大众所想的问剑晋升分神。

鉴于本命功法不便于公之于众，他便从剑道的角度提出可能性探讨，为有情道、无情道寻找更本质的同一性。

有情道和无情道的神魂超凡统一论一直是诸天万界的热门猜想，并不是没有仙君在这个上面做文章。只是毕竟人人都修仙，神魂超凡统一论最大的缺陷在于无法实践。

剑道通神教被视作邪道足以管中窥豹，其教宗不过心动期圆满修为——这还是他以剑为执念走有情道的结果。

当年教宗突破心动期时备受瞩目，在学界内引起轩然大波：他们一直设想的“合道自由”将要来临了？！

心动期本来只需要稍加炼心便可达到，诸天万界绝大多数人，即使再没有资质，平均也能在三百岁左右突破。

那教宗稍加掩饰，玄珠录也写得挺像模像样的。只是后来他迟迟不能更进一步，最终被星照女子辟雍的天衍道君拆穿，言之“剑道通神是有情道的妄语”。

但这一次，合道自由真的来了！九鸣仙君