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身体发肤受之父母，头发也就是身体的一部分，轻易是不能剪的。在这里剪下头发作牺牲，也就是把自己的身体去做牺牲了。当然这只是个象征。所以我想炎帝的蜡祭也不会是真的把自己送给年兽吃，只是举行的仪式罢了。祭祀在心诚。孔夫子说：祭神如神在，全看心意到不到。哦，不对，也有可能这种祭祀确实是要把年兽请出来然后消灭掉，炎帝怕用来祭祀的人会有危险，所以自己上阵。你看，年作为人类社会的纪历，正是从炎帝的时候开始的，在伏羲以前称为‘载’，伏羲时期称为‘岁’，正是从伏羲之后，炎帝创造了‘年’，所以我觉得，年兽的名字也就是从这个时候开始的。但是有一件事很有趣，就是我们现在说年兽只在除夕那天出现，可是直到西周年间，农夫还在十一月间庆祝丰收和新年的到来，因为这个时候的年还没有固定下来是在哪一天。直到汉武帝时期，才正式确定农历正月初一为一年的开始。那么你说，在‘年’还没有固定下来是哪一天的时候，年兽出现了没有？根据传说中年兽必定在除夕出现这一条来说，那个时候应该没有年兽，至少没有现在传说中的这个年兽，或者说，还没有年兽的传说，因为除夕还根本没有定下来。而蜡祭的习俗，在周朝还是有的，到汉朝就没有了。里说‘自周以前，天地宗庙、社稷一切祭享，凡皆立尸。秦汉以降，中华则无矣’。就是说，立尸来蜡祭的习俗，到秦汉就发生变化，没有了。说得更清楚，‘自汉腊而不蜡，此礼已湮。’到了汉朝，就只有腊八什么的，而没有蜡祭了。所以是不是可以说，之所以年兽会出现，正是因为自秦汉之后就不再举行蜡祭，年兽不能通过祭祀的方法来引出并加以消灭，就只好自己出来吃人。”

犬鬼已经完全听得迷糊了。它是日本式神啊，钟乐岑这些文绉绉的句子即使加以解释，它也还是听不怎么明白，何况是这么哗啦啦的一大篇。钟乐岑却越说越激动：“如果我的推测没错，那么可以通过蜡祭把年兽引出来并加以消灭。‘天子大蜡八’，说明在祭祀的时候至少有八个‘尸’，问题是为什么要八个？而且这八个尸当中还有