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    生生剖了元婴之后，是何感觉。”

宿歌闻言，立刻想到了孟亦。

孟亦他，可还好？

然而眼下并非想那么多的时候，虽不清楚应霜平真正来意，宿歌还是召唤出了法器，做出时刻准备应战的模样。

“不过不用担心，你的师尊薇罗想必疼你疼的紧，不消许多年月便能为你找来修补元婴的良药，”说到这里，尽管应霜平乖巧的神情未变，宿歌却从他的语气中读出一丝叹惋，“可惜了，不知道你的体验时间，够不够五十载，他可是受了五十年这种罪。”

说到底，以薇罗之能，虽不说可以像那活了快万年魔修沈五渊一样，消息灵通，极快便能锁定并寻找到生根基补元婴的良药，但十余载之内的时间，便也差不多了，若是运气好点，或许更快。

在应霜平看来，不管是宿歌还是柳释，尽管他们自毁元婴的行为，有他用妙法隐去身形潜在他们周围可以引导的缘故。然而在悔过之后，他们却都从未想如何让师兄过的好些，让他身体不再那么虚弱，而是一味地在潜意识里以自我厌弃、自我毁灭的方式进行所谓的“忏悔”，如若不然，他也不可能如此简单的就引导成功。

他们以为这种“忏悔”可以令孟亦同情怜悯，却都忘了，孟亦因为他们，已经情臻无念，又怎么会因为他们的自残而感到心疼。

怕是看都懒得看。

那种行为，不过是自我逃避，自我满足罢了。

当然，在自我满足这点上，柳释技高一筹。

从他不知道当年事情的真相开始，他便一直处于一种自我满足的“补偿”行为之中，看起来似乎有意悔过，却从未真正去思考东西是否用的上，又是否到了孟亦手中，否则也不会五十年后才去调查那些东西的下落。

等到他知晓了方面之事，反而变本加厉。

说实话，引导他剜元婴这事，都不需要应霜平来做。

因为柳释惯于逃避，惯于用自我满足的方式表达歉意。于他而言，自剖元婴一事，