[VIP]第十六章 错金昆仑玉狃兽印 （二） (第2/3页)

/br>青格勒图回头瞪了老黄一眼,吓得老黄把接下来要说的更难听的话咽了下去,他走过来拍了拍我的肩膀,“云飞,你别听老黄瞎叫唤,我能理解你的想法,不过你也要变通地考虑问题。你想想看,保护文物的目的是什么呢？还不是希望文物能够发挥出它承载历史信息的用途吗？假如一件承载了大量历史信息的文物,或者是可以验证某种神秘传说的文物,更有甚者是一件可能对当代社会产生某种现实影响力的文物,你觉得就让这件文物自生自灭有价值呢？还是把它寻找出来让更多的人有机会欣赏和研究它有价值呢？

“我也不否认有些人盗墓就是为了个人获利的,但是他这种自私行为也有着客观的价值和意义。正是这些民间的盗墓人把形形色色、不同历史时期的文物挖掘出来并流通到市面上,才有更多的机会让你们这些真正懂文物历史价值的人发现它们,否则仅仅凭借考古工作者的努力,那么我们今天所能看到的大多数的文物都将沉睡在地下而没有机会重见天日了。云飞,鲜卑王巴音诺敏陵墓有着特别的价值,这是因为鲜卑民族的悠久文化已经演化成为一种图腾文化,而这种图腾文化又与宗教力量交融在一起,这就形成了一股强大的现实力量,假如我们能够驾驭这种现实文化就可以为保护历史文化作出贡献。”

“我打个比方,我和你说过我想成立一系列蒙东远古游牧民族博物馆,但是成立博物馆的初衷就是传承和发扬民族文化,可是如果没有作为文化信息载体的历史文物,那么博物馆又从何而谈呢？你也很清楚,现在有大量的珍贵文物散落在民间,据我所知在蒙东地区就有大量的鲜卑、匈奴和蒙古族文物散落在民间,这些文物诠释着一段段珍贵的历史信息和片段,但是在这片草原上,并不是‘有钱能使鬼推磨’,即使你再有钱,朴实的牧民也不愿意把自己珍藏的本民族文物拿出来交换现金,所以我们只能眼睁睁看着这些大量的文物被简易收藏在各个牧民的家里,有的甚至就扔在仓房的角落里生锈或发霉,可是我们没有办法进行收集啊!

“现在不一样了,假如我们能够找到鲜卑王巴音诺敏的‘错金昆仑玉狃兽印章’的话,情况立刻就能得到改观,大多数的牧民信奉宗教,尤其是对文化图腾有着特别的尊敬和依从,如果我们掌握了印章,我们就可以在博物馆里展出这件宗教图腾标志物,可以预计将会有大量的牧民慕名而来进行观赏甚至是朝拜,到这个时候,咱们可以利用讲座等方式来号召牧民把各自家中存放的文物都放到图腾印章的旁边来共同尽飨人们的朝拜与礼遇,这一定会取得意想不到的效果,这种做法可绝对不是凭借金钱的力量所能实现的。我觉得找到印章本身不是目的,而通过印章的隐权力进而实现以小博大才是根本。云飞,我觉得踏入石门很容易,但是找到陪葬品尤其是印章以后的事情更为复杂多变,我希望能够得到你的理解和支持,我等着你作出决定。”

（四）听了青格勒图的话,我就像接到卓云