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得不可思议：“如是这样，那就这地上岂不是没有希望了吗？”

“可你为何要斥责罪恶呢？就如你斥责这龙一样，你既知道，世间并无总善、也并无总恶，何不把这两个概念抛弃呢？你用好和坏、美或不美来看，凡救人的、爱人的就是好的；妨害人的，就属坏的。既然有罪，何不认罪呢？你若认罪，并用罪恶救人，岂不是美事吗”

“什么又是以罪救人呢？”这概念奇特，我头一次听说。

“你用你本有罪恶之身躯，你认自己的罪，去扶助当扶助之人，这是以罪救人；你去妨害残害别人之人来救当救之人，这亦是以罪救人。”

“那若是救了一人又害了一人呢？”

“你不可害不妨碍你的人，但人若害你，你就去大胆害他。为了救人而害人，这等事不可做。然而若那人本来害过你，那你就去害他，害他救人也无妨。人在害你以先，不要私自揣测别人是否害你，人确实害你了，那我的手便借给你，你去攻打他。”

这话说的我甚为叹服，连一直嘟嘟囔囔的米迦勒听了也不曾说话。

路西法在我们两人眼前站定，说：“你们来了，想必是想听实话了。其实我刚才已经把实话说过了。”

“什么实话呢？”米迦勒问。

“至善即至恶。”我想了想说，“耶和华也是有罪的吗？”

“这世上并无无罪者，即是如此，我也是有罪的，当日，我对你说，我双手沾染罪孽，即使如此。”路西法说道，“我知道了这层，耶和华也知道，但是祂绝不愿意承认这事。”

“不承认就不承认吧，毕竟祂行公义的事还少吗？”米迦勒说。

“是啊，早先祂是宽宥多爱的神，然而世事转移，而且越发可怕了。地上的兽类本应吃青草，然而如今却不吃青草，亚当吃了果子，应得永生的，得了智慧。”【注：关于这点请务必第七章（分别章）的作者有话要说】

我感到疑惑：“这意味着什么呢？”

“拉结尔，你曾知道混沌名为拉哈伯，也曾预感到拉哈伯的异常，因为拉哈伯是罪的发始，但拉哈伯没有出来如神一般的极恶的神，也就是